한민족 최초 국가, 배달

1) 홍익인간의 도로 다스린 배달

환국 시대 말 한 부족인 서자부庶í部의 환웅이 동방으로 가서 새로운 문명을 개척하였다. 초대 환웅이 되는 거발환은 환국의 통치자인 환인으로부터 국통의 상징인 천부天符와 인印을 받고 문명개척단 3천 명을 데리고 백두산으로 왔다.
백두산에 도착한 환웅은 신시神市(신의 도시)에 도읍을 정하여 나라 이름을 배달倍達(박달)이라 하였다. 배달은 밝음을 뜻하는 ‘배(밝)’와 땅을 뜻하는 ‘달’을 합친 말로서 ‘광명의 동방 땅’을 뜻한다. 우리 민족을 ‘배달겨레’라 부르는 것은 한민족사의 첫 번째 나라인 배달에서 연유한 것이다.

 환인천제로부터 국통 계승의 증표로 천부와 인을 받은 거발환환웅은 국가 통치이념도 전수 받았다. 그 이념이 바로 ‘인간 세상을 널리 이롭게 하라’는 홍익인간弘益人間이다. 환웅천황은 재세이화와 홍익인간의 도를 실현하기 위한 정치 제도로 삼백三伯·오사五事 제도를 실시하였다. 이 제도는 신교의 삼신오제三神五帝 사상에서 나온 것이다.

2) 배달의 위대한 성인 제왕들

백두산의 신시에서 출발한 배달국은 점차 동북아의 대국으로 성장하였다. 그 과정에서 특히 세 분 성황이 지대한 공덕을 남겼다. 그 세 분은 태호복희씨, 염제신농씨, 그리고 치우천황이다.

태호복희씨는 5,600년 전, 배달의 5세 태우의환웅의 막내아들이다. 복희씨는 하도河圖를 그려 인류 역사상 최초로 가장 논리적이고 합리적인 수의 체계를 세웠다. 이 도표 하나에서 음양오행 원리가 나오고, 공간과 시간의 순환 원리가 나온 것이다. 복희씨는 또한 팔괘八卦를 그어 『주역』의 기초를 닦음으로써 인간이 천지 시공간의 변화 법칙을 체계적으로 이해할 수 있는 길을 열었다. 뿐만 아니라 최초의 해시계로 일컬어지는 규표圭表를 발명하고, 24절후節候를 발견하였다. 복희씨는 한마디로 동양철학의 아버지요 인류 문명의 창시자이다.

약 5,200년 전, 8세 안부련환웅 때 인물인 염제신농씨는 쟁기와 보습 같은 농기구를 개발하였으며 수백 가지 풀을 직접 맛보아 의약을 개발하였고, 시장 제도를 처음으로 실시하였다. ‘농경의 시조’, ‘의학의 시조’, ‘교역문화의 창시자’ 등으로 불리는 신농씨에 이르러 배달의 문명은 더욱 발전하게 되었다. 신농씨는 오늘날 호북성 수주시隨州市 여산진厲山鎭인 열산列山에서 창업하여 신농국을 세웠고, 그 나라는 8대 유망楡罔에 이르기까지 약 530년 동안 존속하였다.

배달은 14세 자오지환웅(치우천황)에 이르러 동북아의 드넓은 땅을 다스리는 강국이 된다. 치우천황은 먼저 신농국을 복속시키고 이어서 동북아의 천자가 되고자 모반을 꾀한 서토 지역의 제후 헌원의 군대를 10년에 걸친 전쟁(탁록대전) 끝에 무너뜨렸다. 그리고 도읍을 백두산 신시에서 청구靑丘(현 대릉하 유역)로 옮겨 배달의 전성기인 청구 시대를 열었다.

배달의 국가 운영 체제인 삼백三伯·오사五事 조직

배달의 공약을 정한[立約] 풍백, 정사를 베푼[施政] 우사, 형벌을 집행한[行刑] 운사주곡은 곡식의 생산과 관리를 주관하고, 주명은 왕명의 하달과 집행을 맡고, 주형은 형벌제도를 관리하고, 주병은 백성들의 건강과 질병을 관리하고, 주선악은 사회도덕과 선악을 다스렸주대 이강식 교수는 주곡은 생산부로, 주명은 마케팅부로, 주형은 재무부로, 주병은 인사부로, 주선악은 회계부로 풀이한다. (출처 : 상생방송STB, <역사특강>, “한국 고대 조직사”)

3) 배달겨레, ‘동이東夷’

동이는 ‘오랑캐’가 아니다

『환단고기』가 전하는 배달의 역사는 중국 역사서에 ‘동이東夷’의 역사로 기록되어 전한다. 예나 지금이나 중국 역사가와 학자들은 동방 한민족을 동이라 칭한다.
‘동이’는 ‘동’과 ‘이’가 합쳐진 말로서 ‘동방의 뿌리 되는 민족’, ‘동방의 큰 활을 잘 쏘는 민족’, ‘동방의 어진 민족’을 뜻한다. 그래서 일찍이 공자도 동이가 사는 땅을 ‘어진 군자가 사는 나라’라고 하며 그곳을 동경하는 심정을 토로하였던 것이다.

역사적으로 볼 때, 중국인들이 동방 민족을 ‘동이’라 부른 것은 치우천황이 큰 활을 만들어 쓴 이후부터이다. ‘큰 활[大弓]’의 위엄을 두려워한 한족이 배달민족을 가리켜 ‘큰 활을 잘 쏘는 동방 사람’이라 부른 것이다. 때문에 엄밀히 말하면 ‘동이’는 ‘배달 동이’로 불러야 옳다.

중국 역사를 주도한 동이족

‘배달 동이’는 치우천황의 영토 개척을 계기로 서토西土 깊숙이 퍼져 나가기 시작하였고, 그 후 고조선 시대에는 중국의 역대 왕조를 이끈 주류가 되었다. 그래서 동북아 창세 역사를 이야기할 때 빼놓을 수 없는 것이 바로 동이이다. 대만과 중국 학자들도 중국 역사의 주류는 한족漢族이 아니라 동이라는 공통된 의견을 내놓았다.

동이족은 중국의 역대 왕조를 일구었을 뿐만 아니라 배달 시대 이래 신교 삼신문화와 여러 가지 문물을 중국에 전해주었다. 동이 문화의 중요한 상징 중 빼놓을 수 없는 것이 태호복희가 만든 팔괘이다. 복희의 사상은 동이족의 이동과 더불어 중국 전역으로 전파되었다. 이것이 오늘날 중국의 대부분 지역에서 복희와 관련된 유적이 나타나는 이유이다. 또 도자기, 문자, 서법, 역법曆法, 갑골문자, 천자天子 제도, 조세 제도, 윤리 규범 등 다양한 문물제도가 동이에서 출원하여 중국에 전수되었고, 이것은 황하문명의 근간이 되었다. 중국의 고대 문화는 결국 동이족이 창달한 것이다.

동이는 고대 동북아 문명의 주체

오늘날 대부분의 한국인은 ‘동이’를 ‘동쪽의 오랑캐’라는 말로 알고 있다. 왜 ‘동이’가 변방의 오랑캐로 폄하되었을까? 화하족(중국 한족의 조상)과 동이족 사이의 정치적 대결이 그 배경이다. 서양의 트로이 전쟁에 빗대어 일컬어지는 약 4,700년 전의 탁록대전으로 두 부족의 대결이 시작되었다. 탁록대전은 당시 동북아의 종주국이었던 배달의 치우천황에 대항하여 서방 화하족의 헌원이 일으킨 싸움이다. 10년간 73회의 공방전 끝에 패한 화하족은 그 후 2,300여 년 동안 황하 중상류에 머물러 있을 수밖에 없었다. 그러다가 진시황 때에 이르러 힘을 길러 중원 전체를 그들의 터전으로 만들면서, 화하족은 동이족을 중국 변방으로 밀어내었다.

그런데 동이와 대립되는 화하華夏는 어디서 유래한 것일까? ‘화하’라는 단어는 우임금이 세운 하夏나라에서 유래한 ‘하’에 ‘화’ 자를 더한 말이다. 중국 최초의 왕조 이름에서 따온 ‘하’를 중국 민족의 대명사로 쓰기 시작한 것은 주나라 때이다. 이때부터 하는 정치적으로는 중원 왕조를, 민족적으로는 중국 사람을, 문화적으로는 중원 문화를 가리키게 되었다. ‘하’ 자 앞에 ‘화’를 덧붙인 ‘화하’라는 말은 춘추 시대 이후부터 유행하였다.

즉 화하족과 동이족을 구분하여 존화양이尊華攘夷를 내세운 것은 주나라 이후의 일이고, 본래는 중국에 화와 이의 구분이 따로 존재하지 않았던 것이다.

화하족이 중국 역사의 주도 세력이 되면서 동이는 오랑캐라는 말의 동의어가 되었다. 화하족은 특히 전 중국에 걸쳐 골고루 분포되어 살던 동이족을 서로 다른 사방의 오랑캐족으로 나누어 불렀다. 그것이 바로 ‘동이東夷, 서융西戎, 남만南蠻, 북적北狄’이다. 동일한 하나의 이족을 ‘사방四方의 이夷’ 즉 사이四夷로 분리시킴으로써 그전까지 중국 역사를 주도해 온 이족夷族 세력을 약화시켜 화하족의 지배 아래 두고자 한 것이다.

4) 인류 창세사를 다시 쓰게 한 홍산문화

총塚·묘廟·단壇을 모두 갖춘 제천문화

130년에 걸친 이라크 지역의 유적 발굴을 통해 서양 문명의 뿌리인 수메르 문명이 세상에 드러난 것에 필적하는, 20세기 동북아 최대의 발굴 사건이 있다. 배달 동이의 문화가 세상에 드러난, 요서 지역(발해연안 지역)의 신석기·청동기 문화 발굴이 바로 그것이다.

요서의 여러 신석기 문화 가운데 세간의 가장 뜨거운 관심을 끈 것은 홍산문화이다. 홍산문화는 요령성 조양시 건평建平현과 능원凌源현의 접경지역에서 번창했던 ‘석기와 청동기를 섞어 사용한 BCE 4700~BCE 2900년경의 문명’이다. 홍산문화는 1979년 객좌현 동산취촌東産嘴村에서 엄청난 제사 유적이 발굴되고, 1983년 그 인근 우하량촌牛河梁村에서 고대 인류의 정신문화를 가능케 한 3요소인 돌무덤[塚], 신전[廟], 제단[壇]이 발굴된 것을 계기로 세계적인 주목을 받게 되었다.

우하량의 적석총 중에는 천제를 올리던 원형 3단 구조의 제단[壇]을 갖춘 것이 있다. ‘하늘은 둥글고 땅은 방정하다’는 동양의 천원지방天圓地方 사상이 나타나 있는 우하량의 제단은 동북아 제천단의 원형이다.

홍산인의 신전[廟]터에서는 여신상과 함께, 홍산인의 토템 신앙을 보여주는 곰 소조상과 새 소조상이 발굴되었다. 홍산인은 곰과 새를 신성시하였던 것이다. 이와 같이 총·묘·단을 모두 갖추고 국가 단계의 복잡한 문명을 일군 홍산문화는 동북아 신석기 문화의 최고봉으로서 중국 한족의 문화와는 계통이 전혀 다른 문화이며 중국 황하문명 태동의 밑거름이 된 배달 동이족의 독자적인 문화이다.

왜 홍산문화를 알아야 하는가

홍산문화가 세계인을 정말 놀라게 한 것은 바로 정교하고 다양한 옥玉 문화 때문이다. 여러 적석총에서 공통적으로 옥기 부장품이 쏟아져 나왔는데, 부장품으로 옥기를 사용한 것은, 옥이 변하지 않는 보석으로 영생불멸을 뜻하고 하늘의 신성을 상징하기 때문이다. 홍산인들은 옥을 고귀한 신분을 나타내는 장신구, 신과 소통하는 신물, 천제에 사용하는 제기 등의 소재로 사용하였다.

옥기 중에 배달과 고조선이 실존 역사임을 증명하는 것이 있다. 우하량 제16 지점에서 발굴된 ‘옥검玉劍’과 내몽골 지역의 나만기奈曼旗 유적에서 출토된 옥으로 만든 도장인 ‘옥인장玉印章’ 등이 그것이다. 옥검은 놀랍게도 고조선의 비파형 동검과 똑같은 양식으로 되어 있다. 한민족의 독특한 양식인 비파 모양의 칼이 고조선 시대에 갑자기 생겨난 것이 아니라 배달 시대에 개발된 것임을 알 수 있다.

옥인장은 정치적 권위를 상징하는 유물로 BCE 4700년에서 BCE 2900년 사이에 번성한 홍산문화 유적지에서 발굴되었다. 때문에 중국에서는 이 옥인장을 가장 오래된 도장이라 하여 ‘중화민족제일인中華民族第一印’으로 규정하지만, 중화주의에서 나온 근거 없는 주장일 따름이다. 옥의 재질이나 그 양식으로 볼 때 옥인장은 어디까지나 배달의 유물이다. 이 발굴은 『삼국유사』와 『환단고기』에서 전하는 ‘환국의 마지막 환인천제가 동방 역사 개창을 떠나는 환웅에게 종통의 상징으로 천부인天符印을 전수하였다’는 기록을 역사적 사실로 뒷받침한다.

그런데 홍산문화보다 더 오래된 흥륭와문화(BCE 6200~BCE 5200)에서도 고대 동북아의 옥기가 발견되고 있다. 그리고 흥륭와 지역에서 출토된 옥결(옥 귀고리)과 모양이 유사하고 만들어진 시기도 비슷한 옥결이 우리나라 강원도 고성군 문암리 유적지에서 출토되었다. 이러한 옥결의 출토는 배달이 건국되기 이전인 BCE 6천 년경부터 요서, 요동, 한반도가 하나의 문화권이었음을 보여준다.